服装博物馆藏品《德昂族老年女装》 梧州罐体保温

    德昂族的衣饰非常宽裕我方的特，红德昂和花德昂支系的妇女剃秃顶后又用黑布包裹，喜戴大耳饰，银项圈，穿蓝、 黑对襟短上衣梧州罐体保温，襟边镶两谈红布条，下摆边用红、绿、黄三小绒球躲避。不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜加以区别。须眉多穿蓝、黑大襟上衣，裤短而宽，头裹黑白布，包头两头饰以各绒球，也戴大耳饰和银项圈。德昂族有纹身的习俗，般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等我方喜的图案。

衣饰特质 男：须眉多穿蓝、黑大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，后生多为白，中老年用黑，巾的两头饰以彩绒球，也戴大耳饰和银项圈。

女：妇女多穿藏青或黑的对襟短上衣和长裙，上衣襟边镶两谈红布条，用四五对大块银为钮扣，长裙般是上遮乳房下及踝骨梧州罐体保温，并织有秀气的彩横线条。德昂族妇女不留发，剃 秃顶，用黑布绕包头，包头两头如发辫重在背后，唐代史册描摹她们是"出其余垂后为饰"。

胸前红布     德昂族妇女的彩横条纹裙子贯注而别致。对于这三种筒裙花的来历，德昂族民间流传着这么的传说：旷古手艺，德昂族牛祭祀，三个姐妹襄理按牛，被伤的牛在地上造反，牛尾上沾染的甩在她们的裙子上。自后，他们便各自按着裙上渍的位置和颜浅织制了新筒裙，从此流传于今。还传说，姐妹们在吃牛肉的手艺，因为不着重牛滴落在胸前，将衣襟染红。是以，德昂族妇女胸前齐缝有两条红布，这等于牛染红一稔的标记。     裙边横织的线条颜区别支系：妇女衣裙因民族支系不同，有花、红、黑三种调的不同称谓，不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜加以区别。“花崩龙筒裙”(德昂旧称崩龙)，下边镶有四条白带，带之中有16.5厘米宽的红布相饰。“红崩龙筒裙”，横织着权贵的红线条。“黑崩龙筒裙”，上织几条红布带，其间衬夹着几条小白带。红德昂和花德昂支系的妇女剃秃顶后又用黑布包裹，喜戴大耳饰，银项圈，穿蓝、黑对襟短上衣，襟边镶两谈红布条，下摆边用红、绿、黄三小绒球躲避。 德昂族腰箍     德昂族妇女还有在腰部躲避“腰箍”的传统习俗。她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不，多漆成红、黑、黄、绿等颜。行行运，腰箍跟着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的小姐腰部均佩戴腰箍，经常的系十多根，达到三十多根左右。它的几许般与岁数关联，因此，腰箍亦然成年女子年岁的暗示。腰箍照旧后生男女的情信物，在后生男女外交中，设备保温施工小伙子为了得回小姐的，经常枉畏俱血，悉心制作有动植物斑纹图案的腰箍送给心上东谈主佩戴。

腰箍的传说     对于腰箍的来历，有个神话传说。相传很旧过去，德昂族先人是出自葫芦中。当初从葫芦里出来的东谈主齐长的相貌，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西荡，满天乱飞，不肯意跟男东谈主起活命。自后，位把东谈主们的面庞别离开了，男东谈主们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。自后腰箍就变成了妇女们的种娇娆饰品，流传于今。腰箍起首的传说，是德昂族东谈主民对还是资历过的古代活命的无邪阐述，亦然德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真确写真，跟着社会的发展，这种标记道理沉稳淡化，而遥远造成的风俗影响和主管着东谈主们的喜好，腰箍也就变成了种躲避品，成了种好意思的标记，体现了德昂族表露处事好意思的民族热诚，成了劳作颖异的标记。 腰箍——年岁的暗示

    德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不，多漆成红、黑、黄、绿等颜。有的上头还刻有各式斑纹图案或包上银皮、铝皮。这特的习俗是唐代德昂族先民--茫东谈主部落以”藤篾缠腰”为饰习俗的陆续。行行运，腰箍跟着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的小姐腰部均佩戴腰箍，经常的系十多根，达到三十多根左右，妇女腰箍的几许般与岁数关联，因此腰箍亦然成年女子年岁的暗示。此外，腰箍照旧后生男女的情信物，在后生男女外交中，小伙子为了得回小姐的，经常枉畏俱血，悉心制作有动植物斑纹图案的腰箍送给心上东谈主佩戴 德昂族筒裙     德昂族妇女与好多南少数民族妇女样喜着筒裙，但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙，它上遮乳房，下及踝骨，显得新颖大，秀气属目。笔据民间传说反应，德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民珍摄龙和大鸟的图腾关系密切。不同支系的妇女筒裙的纹饰有光显的各别。自称“梁”支系的妇女筒裙上，横织红、绿、黄、黑等颜的宽线条纹饰；自称“别列”支系的妇女的筒裙上，横织大红线条纹饰；自称“汝买”支系的妇女筒裙，则以黑线作念底，羼杂有红、白细线条纹饰。因此，当地东谈主们笔据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜特征，分一名之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。 这里还有个传说。传说，很早很早过去，德昂族三姐妹起牛，牛被伤倒地翻腾造反，牛尾染乱甩，三姐妹的筒裙齐溅上了不同过程的牛。于是她们按照筒裙上牛的位置和颜织出新裙，就造成三种不同花的筒裙，分神话给后代。

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